獲高棉

境內80^的面積是山地與高原。湄公河為最大的河流,自北向 南縱貫全國,河的沿岸有一些小平原。屬熱帶、亞熱帶季風氣候, 全年旱季、雨季分明,5-10月為雨季,11月4月是旱季。主要農作物為水稻〔特別是糯米〉、咖啡、煙草、棉花等。林業以紫檀、柚木 等珍貴木材為主。金沙江三角洲的寮國部分曾經是全世界產鴉片最 多的地方。交通以公路為主。寮國境內湄公河的下游河段,急流洶 湧,不能通航。人口族群以老撾族為主,佔85%,其餘為高棉族、 孟族、苗族等少數民族。人民的宗教以小乘佛教為主,在寮國的文 化中居主導地位。現寮國有寺院五千餘座,僧人兩萬兩千餘人。稱 得上是一個佛教之邦。瑯勃拉邦是老撾1570年遷都萬象前的古都。其名稱乃來自高棉國王室內設計的一座勃拉邦金佛意為薄金佛〉。瑯勃拉邦是寮國現存最古老的一個城鎮,已經有一千多年的歷史。舊名孟薩瓦 , 8世紀時名)I [通,是南詔國的一部分。法昂國王即位時立為首都,獲高棉贈佛後,將首都改名 瑯勃拉邦。 瑯勃拉邦是一個古色古香的小山城,位於在北部山區湄公河及 其支流南康河交匯之盆地,在一個群山環抱的谷地裡。走進瑯勃拉 邦,就像是走進了寮國的歷史。這裡曾經是寮國很多朝代的都城所 在地。今天,這座面積不到10平方公里的小城已成為寮國歷史與文 化的象徵。這個四面群山環繞的山城被寧靜的自然景色設計著,城 市中鬱鬱蔥蔥的椰林樹木依稀掩映著皇宮廟、佛塔、民居、與比比 皆是的古建築…這一切都使瑯勃拉邦的空氣中充滿了平和而又迷 人的氣息,編成一幅和諧的畫卷。瑯勃拉邦雖說是寮國的第二大城 巿,事實上只是個群山中的小鎮,千百年來,瑯勃拉邦一直都在自 己的節奏中,冷眼旁觀外面世界的變化。不過也正是因為它遠離塵世 喧囂,它的寧靜安詳與淳樸自然才得以保存至今。瑯勃拉邦是寮國佛教中心,寺廟佛塔林立,民風純樸,自然生態 保護完好,沒有過份商業化的人際關係,東方人形容它”古樸”,西 方人稱之為”浪漫”被公認為東南亞傳統與殖民風格保存最為完好的 城巿,成為西方遊客追求的”世外桃源”。1995年被聯合國教科文組 織列入《世界歷史遺產名錄》。   寮國國家博物館之前身是老撾的皇宮博物館。它位於瑯勃拉邦 古城的中心。皇宮始建於1904年,1909年完工,融合了寮國與法 國的建築特色。建立之初被用作西薩方國王的皇 宮、辦公室、及皇家收藏室。1975年12月的革命,寮國人民民主 共和國成立,薩方國王被迫退位,與家人被流放到寮國北方,從此 就再沒有關於他們的消息了 。皇宮及所有的皇家收藏盡屬國有,並 被改建成了博物館,1993年正式定名為”寮國國家博物館”。博物館是一座三層樓的建築,每個小展廳都有一個主題,這些主題涵蓋了老撾的史前文明、早期文明、孟族文明、與高棉〕文化、老撾王國的瀾滄文化〔1707-1779 〕、暹羅法律 〈1779-1893 〉、第一次印度支那戰爭〔1945-1954 〉以及美國入侵 〈1964-1973 〉等不同的歷史階段。目前,它的主要目標是收藏並展示具老撾本土特色的不同歷史階段的藝術品,在此收藏策略之下,這些藏品不僅包括佛像、其它有國王的個人收藏,或民間捐贈的文物,也有藝術品及文獻資料。

昭披耶河的西岸

因阿島位於三江匯流之處,小艇實際上是 經過了三個水域,不過看上去河水均至為渾濁,呈黃泥色。岸上除 了一大片古城的廢墟之外,也有一些簡陋的房屋,間而有幾棟現代 化的洋房別墅,顯得非常不調和。岸邊偶有婦女在洗衣服,有點像 馬爾地夫的水鄉古鎮,只是那些河水似乎要比這幾條河水清潔些。 在艇上遠望那些殘宮、殘寺、殘塔,又是另一番風味在心頭。加瓦敝納蘭寺遠址遊艇回到原碼頭上岸後,續往參觀加瓦散納蘭寺遺址。寺位於 昭披耶河的西岸,是阿瑜陀耶城的一座名寺,為?王始 建於1630年。意為”長久統治與光榮時代”,是一座當時很流行的高棉式的建築。建築很像吳哥窟形式,據推測也有可 能是為了紀念暹羅對高棉戰爭之勝利。加瓦散納蘭是一座皇家寺院,是皇族舉行宗教儀式的地方,也 是王子公主們死後的焚化之所。在一座長方形的平台基上,有一座高達35米的主塔,與四座矮一點的附屬塔。居中的主塔代表眾佛仙居住的化山,為世界之中心,四個小塔代表世上的四大洲。長方形的台基則代表世界以外的宇宙。內牆上有壁畫,沿內牆原有120 座可能是塗了黑漆與金色的坐佛像。 1767年泰國入侵阿瑜陀耶,這座輝煌的皇家寺院自是難逃一 劫。在外敵搶掠破壞之後,隨著舊王朝的毀滅,皇家寺院亦成了被 棄之地。寺內剩下的殘餘佛像被竊,寺磚被賣,層出不窮,直到1987 年泰國政府才著手修復工作,1992年開始對外開放。天氣很熱。驕陽下,我們沿昭披耶河邊走了一圈,遠遠地看了 一下這座古寺遺址。說不上是憑弔,因為這畢竟不是發生在中國土 地上的歷史。然仍禁不住有一份”楚人一炬”的感懷。在返回曼谷 的路上,望著窗外那一片片綠油油的水稻田,周圍是那麼恬靜,殺 氣騰騰,兵荒馬亂下的古戰場也隨之愈行愈遠了 。11-12,郷勃拉邦:博物館、香通寺早上從曼谷機場出境,乘10:20寮航班機飛往寮國的古都瑯勃拉邦,飛行時間約一個半小時,在飛機上又用了一次早午餐。空中服務人員皆是美女俊男,服務態度良好。這也許亦 是東南亞諸國空中服務員的共同特點吧。正午,飛機降落瑯勃拉邦 機場。候機大廳是宮殿式的屋簷,古色古香。機場門外還有一排穿 著寮國民族服裝的青年男女,列隊歌舞歡迎,我們像是走進了桃花源。 來機場接機的0八丁寮國地陪導遊謝莫是一位 和悅可親的年輕人。大家在機場等了好一陣旅遊車才姍姍來遲。謝 莫上了旅遊車的第一句話是;〈寮國人民民主共和國>的另一個意思是寮國人民一切慢慢來,全車轟然。車子先載我們入宿旅社。這是一家古色古香的木構酒 店,有點像四合院的格式,只有兩層樓。中有庭院花木游泳池。我 們在酒店稍作梳洗後,開始本團在瑯勃拉邦的觀光遊。寮國簡介寮國舊稱老撾,是中南半島上的一個內陸國。其國土分別與泰 國、越南、柬埔寨、中國、緬甸接壤。其歷史可追溯至瀾滄王朝,1353年由法昂國王首建。”瀾滄”乃”萬象”之意,見於寮國的國徽。14世紀中葉,越南攻老撾,寮人求和入貢, 成為越南的藩屬。873年,暹羅入侵,越南無力保護,老撾淪為暹 羅的藩屬。20年後,法國迫暹羅將老撾成為法國之保護國。1940年 寮國被日軍佔領,1945年二次大戰結束,東南亞諸國掀起反殖民運 動,同年,寮國宣佈獨立。不過,一直到1949年,法國才承認寮國 在法屬聯邦中自治。1954年日內瓦的停戰協定,才使法國自寮國撤 軍,真正結束了法國在寮之殖民統治。寮國獨立後,國內各黨派發 生武裝衝突。1975年,寮共廢除君主制度,成立了共和國。 18醜勃拉邦

搖搖欲墜

寺建於1384 年,坐落在阿瑜陀耶古都的中心。呈現在眼前的是一座搖搖欲墜的 大危塔,旁有一群沒有頭顱的大小佛像,周圍環繞著一排殘牆斷壁。 在一棵飽經風霜的榕樹根部,有一個像是鑲嵌在樹幹根部的佛頭, 據推測,也許是當年緬甸大軍入侵時的漏網之魚,佛像頭被擊倒在 樹邊,後來這棵大榕樹在成長期間,便將此佛像頭包圍了起來。現 在此樹中的佛像,已成為阿瑜陀耶的地標,也是遊客必攝之景。望著這一大片的無頭佛像,想起了新疆千佛洞裡那一群斷手缺 臂或無頭的眾佛像。歷史上,那是遭回教士兵破壞後的殘餘。而緬 甸與泰國卻全為佛教國家,看來不論是同教也好,異教也罷,一切 皆是以政治掛帥吧。全程領隊奧圖說,那些被緬軍擄劫去 的佛像頭上有許多黃金。仰光大金寺所用的大量黃金,其中有一部 分便是從泰國搶去的。我們的緬甸導遊忒文在介紹金光 閃閃的大金寺時,自然不會提到這些了 。就像在參觀曼谷大皇宮內 的玉佛寺時,奧圖也未曾提到那尊寶貴的北海道,原是來自老撾。 東南亞這幾個國家之間的恩恩怨怨,看來也是糾纏不清,罄竹難書 吧。 普觸利三佛)寺遠址在阿瑜陀耶皇宮遺址的南面,有一座建於1448年的三佛 皇家寺院,專供皇家慶典之用,寺內沒有僧侶住持。1550 年,國王拉瑪第波第二世下令鑄造一座16术高鍍 金的大佛像,是為寺中最尊貴的一座佛像。1767年緬甸軍隊入侵時,欲溶掉此大佛像上的黃金,導致大佛與寺全毀於炬火。普拉斯利三 佛是當時阿瑜陀耶城內最大的一座寺廟,現只剩下了磚頭的寺基與 三座錫蘭建築格式的骨灰塔,內供奉有暹羅王朝三位國王的骨灰。望著這三座宏偉的骨灰塔,不難窺見當年阿瑜陀耶皇宮與三佛 寺之壯麗。”楚人一炬,可憐焦土”是至佳的寫照。想起了英法聯軍 後北京的海外婚紗…這種戰勝者的野蠻行為,似乎已成了一項不成文 法。對生命的殺戮,對文物的破壞,又是多麼地可怕可悲。”弱肉強 食”原是所謂野獸在森林求生存的定律,然千百年來,國際間的爭奪 侵略,社會裡人與人之間的欺凌搶掠,不亦皆是弱肉強食的叢林法規下的產物麼!看著眼前的這一大片因外族入侵的人為因素而造成 的殘垣斷壁,心中難免有許多感慨。歷史上東南亞這幾個鄰國,你 來我往,打打殺殺的次數繁多。 今日緬甸是侵略者,明朝泰國又去 攻打另一個國家,數不清的戰爭,理不完的恩怨,孰是孰非,大概 也只有天知道了 。試作七絕一首以為記:泰古都暹羅首府阿陀雅,緬甸雄師一炬荒。 佛像無頭殘寺塔,空留遺恨向西方。蘿寇波黝寺遠址從普拉斯利三佛寺的廢墟出來,我們續往參觀蒙寇波闢佛寺。這裡有一尊泰國最大的青銅坐佛像。原有的佛像為泰王於1615年為慶祝他的弟弟將緬甸軍隊驅出泰境的之戰役而立。1767年緬甸大軍掃平阿瑜陀耶時,該佛像被 毀,今像為1956年鑄造的複製品。我們經過了一個當地的菜市場。攤位上鮮肉、活魚、蔬菜、水 果、日用雜貨、零食小吃、蜜餞糖果應有盡有,憶起了昔日北投的 菜市場,有一股很溫馨的感覺,可惜是旅行在外,吃東西得特別謹 慎些,不敢亂買東西嚐鮮。隨後我們被帶去參觀一個大象園,在那 裡遊客可以騎象,餵象,觀看大象表演等。有幾位團友登上了象背, 繞行了一圈。其餘的人就在大象園內隨便逛逛。泰國為大象之邦, 有機會一觀泰象,也很不錯。環鏡阿瑜陀耶島的船遊雜按彰^9東在一家臨河有頂篷的露天餐館午餐後,我們上了一艘小艇,作 環繞阿瑜陀耶島的船遊。

源自印度

玉佛寺內所有的建築都有加高的白色大理石基座,與繽紛耀目的馬 賽克裝飾。大皇宮與玉佛寺早已成了曼谷的市標。關於玉佛寺內那座玉佛的歷史,相當有意思,順此一記:這座 由一整塊翡翠雕琢而成的玉佛,關於它的來歷有許多傳說,總結不外是:佛像源自印度,15世紀到柬埔寨,16世紀到寮國,18世紀 到泰國。比較可信的記載是1464年,玉佛像首先在清萊〈在今泰國的北部)的一座佛塔中被人們發現。當時玉佛的身上 蓋覆了一層石灰,大家都以為是一尊泥塑佛像。後來因為佛像鼻尖 的石灰剝落,才發現這竟是一尊世所罕見的玉佛,便被老撾〈寮國〉國王恭迎至老撾的幾個都城供奉。玉佛在老撾被供奉了 226年。1778 年,暹羅攻破老撾的萬象,將玉佛帶回暹羅。1784年,拉瑪一世在 曼谷建立新都後,便迎請玉佛到蘇美島的玉佛寺供奉至今。這是一筆 算不清的賬,清萊現在是泰國北部的邊鎮,而這座玉佛又是暹羅國 王從老撾搶過來的…不過,玉佛在泰國受到如此崇敬,佛若有靈, 亦當非常欣慰了 。脫了濕透了的鞋子,隨著人群進入了大殿,緩緩前行。 玉佛高 高在上,就體積而論,這是一座很小型的佛像。只是那碧綠透明的翡翠,使之名振四方。香客與遊客全擠在玉佛前瞻仰膜拜。我抬頭 望了一眼,也算是一見廬山真面目了 。我們冒雨走出來宮牆。上車後,直往昭披耶河邊的水上餐廳吃 自助餐。這是一家專門做旅遊團生意的大餐廳,造型像一艘大船。 自助餐的菜餚種類繁多。從餐桌上可以望見來往昭披耶河上的大小 船隻,有貨船,渡船也有大小遊艇,是一條航運繁忙的河流。大家 在餐廳裡享用了一頓悠閒的午餐,也算是休復了一些在大皇宮內冒 雨快奔的狼狽。古都阿育陀耶 阿瑜陀耶古都穗介阿瑜陀耶古都位於昭披耶河、羅勃利河與帕薩克河三江匯流的一個小島上,是暹羅繼蘇寇泰 後的第二個古都,由吳松王始建於1350 年。從1350年到1767年的四百十七年裡,阿瑜陀耶一直是暹羅的 首都,史稱”阿瑜陀耶王朝”或”暹羅王朝”,曾經歷了 33位皇帝。 16世紀時外貿鼎盛。由於阿瑜陀耶介於中國、印度、與巴里島群 島之間的地理位置,使它成為當時亞洲的貿易中心。商旅來自阿拉 伯、印度、日本、葡萄牙、荷蘭、法國諸地。外國商旅將之形容為 東方最富有最繁榮的城市。據記載,公元1700年,阿瑜陀耶的人口 可能已達到了一百萬,曾列入當時全世界的大城市之榜。阿瑜陀耶 在全盛時期,城內有三座宮殿,四百餘座大大小小的寺塔。島上運 河密佈。馬來半島上的一些城邦與部分的柬埔寨,皆變成了阿瑜陀耶的衛星城市。1767年緬甸入侵。經過15個月的佔領,全城房舍被焚毀殆盡。 生民塗炭珍寶藝術品盡被擄光。木製的阿瑜陀耶城大皇宮,緬人一 炬,可憐焦土 。只剩下了一些磚石築砌的寺塔、宮殿、骨灰塔等斷 壁殘垣的遺址,與一排排沒有佛頭的佛像。此遺址於1969年被命名 為”阿瑜陀耶歷史公園”。1981年被聯合國教文科組織列入《世界文 化遺產名錄》。早上8:30從酒店出發,車往阿瑜陀耶古都。出了曼谷市區之後, 便是景觀迴異的郊野。道旁是似曾相識的水稻田與棕櫚樹。不由憶 起了多少年前的台北郊區。車行約一小時後,我們來到阿瑜陀耶古 都的遺址。馬哈塔寺遺址馬哈塔寺院是阿瑜陀耶眾寺院中最出色的一座。

曼谷大皇宮

是時不過九點來 鐘,皇宮的大門內已是人頭湧湧。曼谷大皇宮在所有的泰國王宮裡,有相當重要的地位。皇宮始建於拉瑪一世統治期間的1782年,直到 二十世紀中葉,此地一直是泰國的皇宮,也是泰國王室公定的住處。 1946年,從今王拉瑪九世起,將王室搬出了大皇宮,另住到綺特拉 達宮內。大皇宮依然是象徵卻克里王朝(曼谷王朝) 的一座宮殿。皇宮金碧輝煌,是所有到曼谷的遊客觀光首選之勝地。 皇宮主體不對外開放。現部分為國家機關的辦公處,如樞密院、財政部、宮務處等都設在大王宮的範圍內。大皇宮坐落在昭披耶河畔,由一組佈局錯落的暹 羅式建築群組成,匯集了暹羅繪畫雕刻與裝飾藝術的精華。皇宮佔地218,400平方米,四圍有長達1,00米的圍牆。這座新的曼谷皇宮乃是以古都阿瑜陀耶的皇宮建築群為藍本仿造而建, 依舊維持了傳統木製的屏風隔間,帶有濃厚的泰國特色。宮的四處皆為雕樑畫棟,所有高高的楝樑都是用彩色玻璃或瓷磚拼貼而成,艷麗光彩,異常奪目,且手工之細膩令人嘆為觀止。 建築群的主要建築有阿瑪琳宮、節基宮、律實宮與玉佛寺等,宮廷 建築以白色為主。宮牆內,除了金堆玉砌華麗至極的宮殿、寶塔、 寺院、大壁畫廊外,還種有許多種樹木花卉,像是一個大公園。本團隨著其他團隊依序進入,只見一棟棟的宮廷建築金光閃 閃,璀璨華麗,不知從何處看起才好。那一座座高大、小巧的神像、 神仙像,那一根根滿飾玻璃亮片的柱子,那金雕玉砌的重簷…是 我這輩子繼仰光的大金寺後,第二次看到如此光鮮奪目的殿宇、寶 塔。歷次在中國見到過的皇宮、寺廟皆無法與之比擬。我們東轉西彎,左一張,右一張不停地拍照,恨不得將眼前所見均納入鏡頭。 試作七絕一首以為誌:泰王宮泰國之尊曼谷宮。雕簷寶殿閃金紅。拉麻九世民崇戴,立憲君王八十翁。在王宮大院內約一小時後,天色突轉陰暗起來,接下來便是傾 盆大雨。大家在毫無防備的情況下,措手不及,只有冒雨速行,走 到環繞玉佛寺的走廊上避雨,仔細地觀賞了那一百多幅十八世紀的 壁畫。雖看不懂泰文註釋,看圖識字,也能猜出一二 。雨一直下不 停。而本團在濱河的一家大餐館又預訂了自助午餐的席位,不能誤 了餐期,於是大家再冒雨疾行,前往參觀玉佛寺大雄寶殿內之玉佛。 玉佛寺位於曼谷大皇宮範圍內的玉佛寺,是皇室舉行宗教儀式的地 方,也是曼谷最重要的寺廟。佛寺建於1782年,是暹羅曼谷王朝 初期的建築。拉瑪一世是將暹羅首都從阿瑜陀耶遷至曼谷的國王。 他將玉佛寺視為國家守護的宗教聖地。寺中沒有僧侶居住。玉佛寺約佔大皇宮面積的四分之一。其大雄寶殿內供奉的會議桌,是由一整塊裴翠雕成,佛像高約66公分,寬約48公分,外有 玻璃罩保護,上有多層華蓋,玉佛的基座相當高。每年夏季、雨季 和冬季換季時分,泰王都會親自來替玉佛更衣。玉佛前的兩尊佛像則分別代表暹羅王拉瑪一世與拉瑪二世。玉玉佛周圍另有四尊金佛。 供奉玉佛的主殿共有40根四角形的立柱,廊下飾有112尊鳥形人身 的金像。主寺內的壁畫是佛祖釋迦牟尼佛從誕生到涅磐的故事。大雄寶殿的北面有一個大台基,其上有許多金碧輝煌的建築與 五彩繽紛的七對神仙鑄像,至為奪目。此外還有三座佛塔,分別為 純泰式的藏經閣、錫蘭式的金色舍利佛塔,與高棉式的皇室宗廟。 環繞整個玉佛寺的走廊上有178幅壁畫與韻文,畫繪於拉瑪一世時 代,內容講述一個根據印度文學作品《羅摩衍納》改寫的神話故事。

佳麗索娛樂廳

風之歌舞表演大部分的團友皆有興趣請領隊奧圖帶領我們自資去看一場泰國 極負盛名的真男假女歌舞表演,便從酒店分乘上了三輛出租汽,車直奔佳麗索娛樂廳。八點左右,我們來到了亞洲大酒店樓下的佳麗索娛樂廳,觀看8:15那場的歌舞表演。過去常聽 到從泰國觀光回來的朋友說起泰國特有的男扮女裝,真男假女通稱 “人妖”的表演,近年來在電子郵件上也曾收到過這一類舞台表演的 片段。這次既然來到曼谷,自然也想乘機一睹真容。我總覺得”人妖” 是一個歧視性很高的稱呼,很不喜歡對台上的演員用這個稱謂,一 己之見,順此附註。隨音樂聲起,載歌載舞的”美女”們上場了 。表演的節目有短 劇、滑稽、歌唱、舞蹈、雜技等。一群穿著華美艷麗的俏女俊男, 配以無懈可擊的音樂燈光,這是一場銜接緊湊,沒有冷場,頗具娛樂性的表演。儘管是事先知道辦公桌上的那些”美女”均為俊男,但就 是一點也看不出他們是男扮女裝,一舉手一投足皆是搭配得那麼自 然。表演結束後,”美女”們還到台下列隊送賓,與觀眾握手合影, 我們也有機會上前近觀那麼多位嬌豔嫵媚的假鳳真凰,真是令人嘆關於如何使俊男化妝成美女,有許多不同版本的傳說。 這種違 反自然的過程,其背後也許更有令人心酸的故事。想起中國京劇”四 大名旦”的男唱女聲,日本寶塚歌舞團的女扮男裝,作為一個純觀 眾,就藝論藝,不妨就將佳麗索娛樂廳之表演,看作是一場男扮女 裝的藝術表演吧。曼谷:大皇宮、玉佛寺早上8:30從酒店出發,車往參觀曼谷巿內的大皇宮與玉佛寺。 這雖然已是本團第二次入境曼谷,卻是第一次有機會看到曼谷的街 道巿容。去緬甸前,我們在曼谷停留不到八小時,且往返酒店機場 全是在黑夜裡,昨日從仰光飛返曼谷時又已經是晚上,進了酒店便 準備就寢了 。從車窗望出去,只見平坦寬闊的馬路上車如流水,兩 旁高樓林立,人行道上滿是行人。這種光景,在緬甸遊歷的一週裡, 似乎是從來沒見到過。車子經過了許多個平交路口的圓環,上面滿 是鮮花,市街馬路中間的安全島上,更滿是大小花圃,鮮豔奪目。 看到好幾條辦公椅上皆搭有牌樓,掛燈結彩,好不熱鬧。有些牌樓上 還豎有泰皇泰后的巨型彩色照片。領隊奧圖說,這些牌樓 都是為了慶祝去年12月泰王84歲生辰而搭建的。他一再強調泰王 是多麼受他子民的愛戴,人們都祈求國王能長生,永生。言下不勝 崇敬之情。 泰王拉瑪九世現任泰國國王鄭固普密蓬.阿杜德1946年登基,是曼谷王朝的第九位國王,也是目前全世界在任時間最長的國家元首。1927年他出生在美國麻州的劍橋,是時其父在哈佛大學學醫。他兩歲時喪父。1933年隨母親移居瑞士洛桑,並在那裡受 中小學教育。1945年二次大戰結束,普密蓬歸國。半年後,1946年 6月其兄泰王拉瑪八世駕崩,年僅19歲的普密蓬登基,是為拉瑪九 世。在拉瑪九世統治的六十餘年裡,泰國社會時常處於軍變、政變、 的不穩定狀態中,但由於國王的許多舉措廣受好評,深得人民愛戴,每當泰國國內一有暴動、軍變、或民運等重大事件發生,人們總希 望普密蓬國王出面處理調停。由於泰國人民長久以來對王室抱著崇敬的心態,往往是每次國王一出面調停,結果都可以使社會恢復平靜,因而更獲得廣大民眾的支持。在奧圖的敘述裡,不難聽出其弦外之音:泰國老百姓現在最擔心的是國王已年邁,而後繼無人。因為當今太子的威信在泰人眼中,是萬萬無法與其父相提並論的。

小戲院

曼谷全名,已經被《金氏世界紀錄》登記為世界最長的地方名字(拉丁文長達142個字母〉。現在各國通用的「曼谷」 之名則是當地語言「橄欖村」的轉譯。寶石公司車子載我們去造訪市內一家很大的珠寶公司,這裡也是一處停 滿了旅遊車的地方。我們先被帶去公司內的小戲院內觀看一段關於 紅寶石、藍寶石、與鑽石由開採、加工、到做成首飾的全部過程與 鑑別寶石品質的標準等,然後去參觀公司製作部門工作室內,手工 操作的生產線。看到職工們從製模、磨光、鑲嵌、打蠟等過程。最 後也是最重要的部門,當然是公司的門巿部了 。這真是一家極俱規 模又相當有氣派的門市部。一眼望去,數不清的櫃檯裡,全是琳瑯 滿目閃閃發光的紅寶、藍寶與鑽石首飾,令人不知從何處看起。昭披耶河上的晚宴車子穿過曼谷巿中心。領隊奧圖一路上給大家介紹那一棟棟大個名旅年有工工是首眼模該幾著”百只加加原件開規說帶是間面國南品這大是天然酵素,是只。抽緬說有質在在奢錢真,麼否,們內品是是。價,店合可知我市,都皆價個裡器巧周訴光看,玉公這店玉段所告仰看石緬、出石的一眾。 去寶的價意寶內是為意看家紅名定願家南又因難去大的有謂,這雲不。文。有家帶甸過所中的彩,人店似大以緬聽無看內七甸州遊寶文帶可來也也眼市郊緬潮導珠戎會也看南原一谷近自的問的。谷他。雲,客曼明來東友甸佳曼,中在飾顧在昆是廣團緬極了話熱得首要。於均自有下質到的不記之只了美料來曾一品是去並。器,錢比原是時看且,要氣出玉好價可之還甸去,上定口售石喜個設者闆緬友地表一,價寶觀這擺二老在團產程友了高。主值潢。大們的石行團責以說之就裝些的我趣寶的,負再之客許其大店興紅社店自,作顧也。加寶有的行老各後製投飾界更珠樓,並指出數年前左派的”紅衫軍”與擁皇派的”黃衫軍”對壘之 處。他談到由於紅衫軍控制了電台之故,外國通訊對黃衫軍有許多 不實的報導。言下處處表現出泰國一般民眾對老皇拉瑪九世之愛戴 仰慕。談笑間車子來到昭披耶河畔的一個碼頭。只見河面上來往的 船隻不少,有貨船、渡船、遊船與餐遊船。我們登上了一艘本團專用的餐遊船。船中間放了一張辦公家具, 由船家烹調全套泰餐享客。奧圖告訴大家,這艘餐遊船是由一艘運 米的貨船改裝而成餐船的。 曼谷近年來蓬勃發展的旅遊業,給當地 人民帶來了不少生財之道。餐船在昭披耶河上慢慢航行,我們先站在船頭上觀日落,進餐 時不斷觀賞兩岸的建築。從商業區的新穎大廈,到金光閃閃的大皇 宮與好幾座寺廟,令人目不暇給。沿途經過了第一長老會教堂、皇家海軍造船所、泰國海航公司、老海關樓、寺、黎明宮、大皇宮、與皇家船塢等。想起了在聖彼得堡、巴黎、 廣州市內遊船之特有景觀,以及此次旅遊裡在諸國的江河湖泊上之 船遊。不同的地區,不同的人種,不同的文明,此生真是何其幸運, 能有機會看到這許多不同風味,多彩多姿的人文與自然景觀。夜幕裡,遊艇在靜靜的河面上緩緩而行,經過了好幾座張燈結 彩的橋樑。岸上的建築物在燈光照射下,又是另一番光景。曼谷天氣炎熱,這一類有頂的敞篷船可以航行的時間很長。何況昭披耶河 兩岸的大曼谷市內,古今建築無數。清風徐來,看日落,觀月出,一杯美酒在手,與親朋好友高談闊論,是何等快活之事。昭披耶河 上的晚餐遊船也成了曼谷遊客之新寵。

有人泛舟

艷陽下我們走上了幽賓柚木橋。湖中有人泛舟,岸邊也有養鴨 人家,藍色的天空裡,偶有群鳥飛翔,大地是那樣地恬靜祥和。橋 上過一段便有一處供應茶水的休息處,遊客可以駐足片刻。柚木是 世上極為珍貴的一種木材,多是用來做客廳飯廳的家具。眼前這麼 長的一條柚木橋,自是聞所未聞,這也是由於緬甸盛產柚木之故吧。曼德勒山頂觀日落曼德勒山位於曼德勒市區北部,是緬甸著名的佛教聖地。曼德 勒山只有236米高,但卻是曼德勒市最高的地方。從山腳下沿著山 坡逐級而上,有1700級台階,沿途有8座寺廟。不過我們是乘步行 升降機登上了曼德勒山頂。山頂上有一座印度教的神廟,四周是一 根根方形的柱子,其上飾滿了用玻璃鏡magnesium die casting成棱形的圖案。柱子之 間有迴廊貫通,夕陽照射下,那些由一小塊一小塊彩色玻璃鏡鑲嵌 而成的柱子,反光折射,晶瑩奪目。這座神廟給我的感覺是過度的濃妝豔抹,完全失去了寺廟應有 的那種風味。我們在神廟四周的觀望台上走了一圈,俯覽整個曼德 勒市區,也看到山下彎彎曲曲的伊洛瓦蒂江。山頂上的遊客不少, 大家除了參觀神廟,飽覽腳下的曼德勒市區外,在山頂上看日落, 也是遊客來到此的原因之一。在曼德勒山頂上觀日落又是另一種經 驗。這是我們來到緬甸後的第三次觀日落。 第一次在蒲甘的古塔上, 第二次在伊洛瓦蒂江面,這次是在曼德勒的山頂。每次各有千秋, 皆是美不勝收,長駐腦庫,難以忘懷。泰國曼谷:寶石公司、船上宴 泰國簡介泰國是東南亞的一個大國,東鄰寮國與柬埔寨,西接緬甸和安 達曼海,南臨暹羅灣。西部為山區,東北是高原,中部為平原。湄 南河沿岸是主要的農產地。屬熱帶季風氣候,氣溫常年很高。全國有三十多個民族,傣族為主要民族,佔總人口的75%。華裔佔14% , 多來自中國廣東的潮汕地區。居民主要以臭氧殺菌為業,集中在稻米產地。 絕大多數泰民信奉上座部佛教,佛教徒佔全國人口的90%以上。文 化方面受中國與印度文化的影響很大。泰國的歷史源遠流長,一世紀時,開始有王國出現。泰舊稱暹羅。16世紀到19世紀末,西方列強來到東南亞地區,英、法兩國分別在暹羅的東、西兩面建立了英屬印度,與法屬印度支那殖民地。 暹羅沒有成為殖民地,但一直深受英、法兩國的牽制。1932年,在 一次不流血的革命後,暹羅成為君主立憲國家。1949年,泰國人用 自己民族的名稱,將”暹羅”改為”泰”,”泰”意為”自由”。第二次大戰 後,泰國成為東南亞地區一個舉足輕重的國家。 曼谷鋤介曼谷是泰國的首都與泰國政治、經濟、文化、教育、交通中心,也是泰國最大的城市。它位於昭披耶河東岸,距暹羅灣40公里。城巿人口 910萬左右。市內河道縱橫,貨運頻繁,有”東 方威尼斯”之稱。曼谷港是世界上有名的稻米輸出港之一。兩百多年前,曼谷還是一個小漁村。1782年,泰國國王拉瑪一世將首都從阿瑜陀耶遷至昭披耶河西 岸的吞武里,在此修城牆、建造宮殿,以大皇宮與玉佛寺為傑出代表,同時還築建了市內最早的九條街道。昭披耶河東岸 的曼谷也開始由於對岸是首都吞武里之故,從一個小型的市集港口 而逐漸繁榮發展。拉瑪二世、三世在城內增建並維修了許多佛寺。後任的國王統治期間,繼續在吞武里建造了多座宮殿。關於”曼谷”的全名,相當有意思, 順此附錄:”曼谷的儀式全名是由拉瑪一世命名,後來拉瑪四世做出修 改,這個儀式全名融合了兩個古老的印度語言:巴利語和梵語,其 意譯為「天使之城,宏偉之城,永恆的寶石之城,永不可摧的因陀 羅之城,世界上賦予九個寶石的宏偉首都,快樂之城,充滿著像似 統治轉世神之天上住所的巍峨皇宮,一座由因陀羅給予、毗濕奴建 造的城巿」。

大地震

全寺的裡裡外外全是精細的木雕。寺原有鍍金裝 飾,然由於大氣的損害,殘跡已所剩無幾。我們脫了鞋襪,在寺內一一欣賞那些萬分精細的木雕。其內容 皆為佛經裡的故事。不由想起在徽州那些大徽商家裡看到過同樣精 美絕倫的木雕,該內容多是以忠孝節義為主題。二者內容相異,各 有千秋。讚歎聲裡,我們踏出了曼德勒的金廟。庫翳道謂寶塔意為”皇家功勳”。曼德勒山麓的庫騷道寶塔是一座建於1860年敏敦王統治期間的佛教寶塔。塔高57米,是一座仿 造蒲甘的舍維茲崗寶塔格式而建的鍍金寶塔。在寶塔 的周圍有729個石洞,每一個洞內有一方大理石的石碑,碑上正反 兩面都鐫刻著一頁密密麻麻的緬甸文及古老的巴利語的經 文,內容為第五次世界佛教大會所通過的信條與經文。當年,敏敦王曾召集2400名僧侶,以接力的方式,die casting,足足費時六個月,才將這本浩瀚的經文朗誦完畢。這些由729方大理 石碑刻成的書,號稱為”世界最大的書本”。石碑分三層排列。這 一座座白色的石洞與洞內的石碑巨頁,真是前所未見的奇觀。 镦雜按影赛東曼德勒:印瓦、敏洪古城與其他早上8:30從酒店出發,車往印瓦古都。沿途看到一條從中東到 雲南的輸油管。道旁有一些花生蕃薯田與零散的佛塔佛龕。印瓦舊 名阿伐,曾經是緬甸王國的國都達四百多年。我們在印瓦造 訪了一座阿伐斜塔,一座磚與石灰泥的佛寺入皿胃,與那座有名的全柚木的皇家寺廟。 柚木寺是孟族語,意為”至高的”皇家”。這座全柚木的寺院建於1593年,是一座緬甸宮廷式的建築。寺長118英尺, 寬103英尺,有267根柱子支撐,其中最大的一個直徑達9英尺。 整座寺廟的牆壁與柱子上全飾以精美的木雕,從花鳥魚虫到神明人 類,充分表現了印瓦時代的精湛雕刻藝術。大殿內有一座高至殿頂 的大佛像,上面亦是滿刻有印瓦時代的雕刻。柚木寺是一座全用堅硬的柚木建造的大殿。殿內有多座柚木佛 像,現皆已呈棕黑色。想起了山西的應縣木塔,歷經900多年的風 吹雨打,烽火戰亂,依然屹立至今。整座柚木寺就像是一座古典的 藝術博物館。寺周圍的棕櫚樹迎風搖曳,更為這座風格飄逸的古寺 頻添一份雅緻。敏供大寶塔我們乘船渡伊洛瓦蒂江,來到西岸離曼德勒11公里處的敏供古 城。上岸後首先看到的是一座沒有竣工的敏供大寶塔。 這座超巨型 的磚塔乃是由波道帕亞王始建於1790年,但沒有完 工。因為當時的占卦師說這座寶塔的竣工之日,也將是國王的死期。 從古至今,君王都是想求長生不老,算卦法師既有此言,國王自然 不會特意去冒這個大險,因此大寶塔就被勒令中途停工了 。據估計, 此高達150米的寶塔若築成的話,將會是世界上最大的佛塔。大寶 塔上有一條明顯的大裂痕,為1839年敏供地區的大地震所至。塔前 河畔還有兩座極大的石獅子像,因大地震之故,現亦已殘缺不堪了。敏供大銅鐘波道帕亞王在aluminum casting那座敏供大寶塔時,還為大寶塔鑄造了一座 巨型的大銅鐘,鐘重90噸,是當今世上最大的仍能使用的巨鐘。數位團友用巨木前往一試樁鐘,果然鐘聲非同凡響。緬人在許多宗教 儀式裡都有敲鐘一項,人們相信,當一個人行善之後,敲鐘能將他 的積善功德與他人分享。中國的佛教徒有鐘聲去煩惱之信念,小乘 與大乘原也是同源同宗吧。辛雨梅賓塔離敏供大寶塔數百米之遙,是一座純白色的辛雨梅佛塔。其造 型極為出色,是仿造彌勒神山的形狀而建。神話裡,彌勒 神山是眾神居住的地方,山脈有七重,坐落在五湖七海大洋中的一個孤島之上。

歷經滄桑

據記載,1884年,當摩訶牟尼金佛寺 被燒毀時,在遺址上發掘出來的黃金多至91公斤〔200磅)之重, 可見歷史上緬甸人民對摩訶牟尼金佛之崇敬膜拜。我們來到了摩訶牟尼佛寺。在前庭院裡看到好幾座古老的銅製 佛像。這些原是在高棉吳哥窟的佛像,1431年被暹羅軍隊擄劫至暹 羅首都阿瑜陀耶。 1767年,緬甸入侵暹羅佔領阿瑜陀 耶時,又將三十座這樣的銅佛像帶回緬甸,現在只剩下了六座,安 放在摩訶牟尼佛寺裡。我們眼前所見的便是這些歷經滄桑的佛像了。人間戰火竟連佛像也不得安寧!緬甸人相信這些佛像有治病的 神力,這也是摩訶牟尼寺香火旺盛的另外一個原因。本團進入緬甸以來,看到緬甸一般民眾貧困的生活水準,再看 到滿山遍野金碧輝煌的佛廟佛,現在又看到大佛身上的金箔層,心 中感慨良多。本身沒有對網路行銷的這份狂熱,自是很難了解到人們對 佛的這種奉獻,只能以也許是”來世比今生重要”的信念在主宰着緬 甸的整個社會,來解釋眼前之所見了 。試作七絕一首為誌:摩牟尼金佛像 層箔貼身摩佛座,善男信女獻金來。惟求後世多鴻福,豈顧今生動地哀。 在一家露天餐廳用緬式中餐後,我們入宿瑟東納酒店。這是一家現代式的高樓酒店,位於城中心曼德勒皇宮的對面, 從酒店客房的玻璃窗可以俯覽正對面紅磚的宮牆,木結構的皇宮諸大殿宇、與環繞宮牆外的護城河。宮牆邊長3.2公里,宏偉壯麗。 這座緬甸最後一個王朝的皇宮,在二次大戰時被炸毀,眼前的這座 皇宮是1989年於原址上重建的。1996年以皇宮及文化博物館”之名 對外開放。不過,緬甸領隊忒文告訴我們,現在皇宮的 圍牆內為一個軍事機關,自是閒人免入。從酒店16層樓客房的玻璃 窗望下去,護城河內的邊門上的確是有持槍的衛兵在站崗。下午茶在酒店略微梳洗後,忒文領大家步行至酒店附近的一家茶館飲 下午茶。他說”下午茶”是緬甸一般老百姓社交談生意的地方,除 了紅茶與咖啡之外,茶館也供應一些點心與快餐。本團剛用過午餐光朝婦入了 ,後的地貿協在,堂除上建稱層,正定登定廊重勻一堪上士規去規走佛肢又不在男內格種在大四層腫高位寺資這們尼,一臃高五,有對我牟堂上個座四家。願形一,作不的容些這了還變上仰。 也思現這的佛福腫貼景的然意是過前胖祈臃上廳箔自有張經眼大了為身外金,當一的滿頗佛在貼外相另佛後衡跪又尼能身之張,尼箔平在,牟只佛置一貌牟金去閃訶們為笑到原訶貼失閃摩女室一看的摩增肢不久,分別在兩張長桌子坐下後,每人點了一杯茶或咖啡。環觀此 茶室,除了上面有頂蓋之外,四面露空,有點像歐洲暑期人行道上 的咖啡館。只是緬甸天氣炎熱,一年四季都可以有露天茶室。這間 茶室的規模不小,顧客也很多,沒有其他團隊的觀光客。我們注意到在那一目了然的廚房裡,所有端盤洗碗的全是十來 歲的學齡青少年。忒文的回答是,緬甸沒有義務教育,而有大量童 工。在失業率兩位數字高的今日緬甸,能在茶館裡混碗飯吃,已經是很不容易了 。美金與緬幣的兌換率是1比8, 000 ,如此政權下的 小老百姓生活之艱苦,不言而喻。金廟出了茶室,我們續往參觀金廟。在曼德勒山附近的金廟是一座19世紀時敏敦王所建的緬式柚木寢宮,尤以其舞蹈與牆上的木雕聞名。敏敦王死於此宮內。1880 年,其子提寶王將這整座寢宮搬遷到了現址,並將它改作一座供他平日靜思的佛寺。”意為”金廟”,是傳統式緬甸建築的代表。